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被救渡者集会如一堂。食与法都在一起，普摄受苦众生。现就其作法事项及胜会意义略介如下： 胜会大约实施一周(七天)。关白法事向天上、空中、陆地，地狱诸圣凡发出符牒，然后奉请三宝十位贤圣上堂。
... 供 养 一般以香花、灯烛、饮食、衣服等供佛、菩萨及亡灵，也指斋僧尼。通常以饮食等实物供佛、供僧为“财供养”，以讲经说法或赠送经卷，称“法供养”。 结 缘 一般指与佛法结缘，为将来得度...
宽忍法师
|佛学论文|因明|五明|
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东西南北风四维亦如是
有尘及无尘乃至风轮起
如是此身中诸受起亦然
若乐若苦受及不苦不乐
有食与无食贪著不贪著
比丘勤方便正智不倾动
于此一切受黠慧能了知
了... I take 有食与无食 to be sāmisā nirāmisā ca (lit. withflesh and without flesh) in Pāli. The term sāmisā...
马德伟
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僧尼，数有百万，非本身之产生，乃国家社会不得其所之人民也。其出家之根源，大多幼年无恃，中年失业，老年无依，迫不得已，乃投入出家之一途。吾佛教徒志在普渡众生，不论老幼，一概收入，与衣与食与住，故我国千万...5月13日，页10-20。 131. 如1928年江浙佛教联合会鉴于全国教育会议，颇多处分寺产之提案，遂代电广东李济深与陈铭枢，迫恳二公致电国民政府维持佛教。见江浙佛教联合会整理僧伽委员会，〈代电广东...
不详
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若是有，说食与人，应得充饥。若名字无者，定光如来不授我记，及于汝名，如无授者，我不应得佛。当知字句，其已久如，以我如故，备显诸法，名字性空，不在有无。”《华严经》云：“譬如诸法，不分别自性，不分别音声...心口，必不相违。”本书以观心法门统一其他各宗，禅教并重，融各宗思想与实践于一炉。这种思想在当时甚受封建统治者推崇，对后世影响亦甚大。 卷 上 夫众善所归，皆宗实相。如空包纳，...
不详
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不特为有情生命延续重要的因素，并为有情新生命再造的主体，初期十二因缘的根本，故一分学者说，无明与行二支是后来所附加，初期缘起观，仅止于识，即根据于此。 四食，是释尊经过深刻的观察，所揭示出来的，第一属肉体的要素，第二、第三、第四，属于精神的要素。有情有赖于四食延续一期的生命，并为发展当来的新生命的主体。是故人类的生存与未来生命的延续，都有赖意思食与有取识的再创。人类有个共同生存的欲望——思食，...
力定法师
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戒法，如石头压草，草仍会丛生。又如以右手压左手，浮生空自忙，累劫亦难了！因戒心与犯心同为此心，而圆满之法是令心不生犯心 ，故亦无戒，视五欲如梦，此中实无女，凡夫分别为二，智者了达犯心与戒心其性无二，故犯心自无生，知是名无生忍。故诸法无行经曰：“若人分别戒，是则无有戒，若有见戒者，是则为失戒，戒非戒一相，知是为导师。”此法甚深是圆满究竟法。 凡有情众生，必不能离开食与色，食色正是物种不致灭绝之...
吴耀宗
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“禅数”也就是后来中国佛教常说的“定慧”“止观”。安世高所传禅法，影响最大的是“数息观”，也就是意指呼吸的“安般守意”，这种修禅方法与中国仙家方术的呼吸吐纳、食气守一的养生之道颇为相似。它要求用自一至...蕴、处、界。它着重讲人生和世界之所以存在及其本质。它把人的世俗观念，说成是苦的远因，把人的食与性，看作是苦的近因。它认为只有通过禁欲主义的途径，才能达到出世的目的。 安世高所介绍的教理，在汉魏两晋都...
不详
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篇幅所限，不得不另文探讨了。 大食的名称及其与象雄和吐蕃的文化联系 大食，在汉文史籍中有多种称谓，《史记·大宛列传》和《汉书·西域传》作条枝，《后汉书·西域传》也作条支，《大唐西域求法高僧传·...地方，合起来就叫做stag-gzig，除了它的发音与ta-zig接近以外，它所指的地方似乎并不与后来的大食有多少关系，但它却普遍被藏族史家所接受和使用。至于最后一种写法，是在后文中提到的沃摩隆仁被一分为...
才让太
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净化身、口、意三业，过午不食与不食非时之食，和法会中的斋食。 [13]又 Upo`sadha 有 confess (自白、忏悔) 之意。[14] 可见“斋”在印度佛教的传统中是净化身心与发露忏悔之意。...价值性，才增加为十科，如其所云：“昔草创高僧本以八科成传，却寻经导二技，虽于道为末，而悟俗可崇”。换言之，这“经师”与“唱导”二技，很可能在当时是非常盛行，因此他才会赞叹此二科有化导众生的作用，又称此二...
释道昱
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所必需之物。经云：“一切众生皆依食住” 。谚云：“民以食为天”。食与色，为众生与生俱来不学而会的两项本 能，所以说：“食色性也”。对于色，人比其它众生少有节制，犹知其 非。对于食，则人之饕婆无餍，恐无...，作众伎乐，难陀跋难陀（六群比丘之一）入城往看，众人与食，食 讫故看，向暮方还，诸比丘嫌贵，前往白佛。二、迦留陀夷（些工黑光 ，亦六群比丘之一）日暮入城乞食，值天阴闇，至一孕妇家，此妇持食 出门，时...
续 明
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